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《祝福》|那些涅槃重生的现代女性 谁未曾履历过祥林嫂式的缄默沉静

时间:2021-10-30 21:48:01 来源:168体育 点击:

本文摘要:祥林嫂沦为乞丐鲁迅先生的《祝福》,给人印象最深的就是祥林嫂“重复的向人说她悲凉的故事”。不知从什么时候开始,祥林嫂已经酿成了讥笑别人喋喋不休、重复诉说的代名词。如今重读《祝福》,我却很想为祥林嫂正名。 她也曾是反抗运气的勇士,也曾试图通过倾诉求得旁观着的同情和慰藉。她的喋喋不休恰恰是她对生活的盼头,倒是屡遭众人打断、调笑后的缄默沉静,才是她走向死亡悲剧的转折点。从古至今,外界对女性的道德评判从未停止。

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祥林嫂沦为乞丐鲁迅先生的《祝福》,给人印象最深的就是祥林嫂“重复的向人说她悲凉的故事”。不知从什么时候开始,祥林嫂已经酿成了讥笑别人喋喋不休、重复诉说的代名词。如今重读《祝福》,我却很想为祥林嫂正名。

她也曾是反抗运气的勇士,也曾试图通过倾诉求得旁观着的同情和慰藉。她的喋喋不休恰恰是她对生活的盼头,倒是屡遭众人打断、调笑后的缄默沉静,才是她走向死亡悲剧的转折点。从古至今,外界对女性的道德评判从未停止。

时至今日,畸形的“女德”思想仍如同一张无形的大网,笼罩着大部门的中国女性,迫使她们被动地接受末日审判。一部门女性被趋同奴化成了“女德”刽子手,评判、迫害同性以求维护“女德”世界的清明,而另一部门饱受摧残的现代女性,则不得不蒙受刽子手们的二次迫害,在祥林嫂式的缄默沉静中被无情吞噬。受害者和刽子手,不外都是“女德”思想的玩物。

悲剧的本质,在于女性思想的不独立。而《祝福》中那些个性鲜明的女性,恰恰是玩物中的典型代表。也正因如此,探究小说中人物形象,才更能为现代女性敲响警钟。

探究人物形象,必先探究创作配景。《祝福》,创作于1924年,正是中国新文化运动的生长时期。此时,帝制政权已被推翻多年,封建礼教却依然作威作福,宽大女性仍饱受磨难。

正是在这样的社会配景下,鲁迅先生创作了这篇悲剧小说,并将其纳入《彷徨》作为开篇大作。在《祝福》中,鲁迅秉持了“安特莱夫”式的阴凉风格,化身为一个岑寂的旁观者“我”,不仅叙述了祥林嫂悲凉的一生,也细致描画了同性刽子手们对她的迫害,控诉了世态炎凉的冷漠社会。鲁迅先生画像一、祥林嫂也曾是反抗运气的良好勇士运气把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。

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祥林嫂未必明确这个原理,但也绝不是唾面自干的小媳妇。恰恰相反,她一直都在用实际行动,努力寻求人生转折。她的反抗,实实在在的体现在了“逃、撞、捐、问”这几个字上。

第一次反抗,“逃”到四叔家做工。在人们的口中,她“实在比勤快的男子还勤快”。只管事情忙碌,但祥林嫂“口角边徐徐地有了笑影,脸上也白胖了”,可见此时的她,是满足的、兴奋的。

在谁人年月,一个未亡人,毅然决然的逃离婆家的束缚,努力事情养活自己,这绝不是一般的勇气!第二次反抗,以“撞”抗婚。在卫妻子子的嘴里,为了反抗再嫁,祥林嫂是“真特别”,她“闹的厉害”。

她一头“撞”在香案角上,头上碰了一个大窟窿,用了两把香灰,包上两块红布还止不住血。她确是抱着“不自由毋宁死”的刻意。第三次反抗,“捐”门槛。

丈夫和孩子死后,祥林嫂又回到四叔家。这次,她身体大不如前,人也变得絮叨,但精神上还未瓦解。倒是周围人对她态度,另有柳妈不咸不淡的话,让祥林嫂开始自我怀疑。

但她并未放弃希望,从她捐完门槛后“神气舒畅、眼光有神”的状态,以及在祭祖季节“做得更着力”的事实看,祥林嫂千难万难的捐门槛,不仅是怕死后两全,更是为了获得认同,正常事情忙“祝福”,这是她自我救赎的一种方式。最后一次反抗,“问”灵魂。

彼时,她已经被赶出来,沦为乞丐,精神上也几近瓦解。但在遇到“我”这个“识字、出过门、见识的多”的熟人时,她的眼睛还是发光了。她极秘密的问出人死后有没有灵魂的问题,满怀着期待。然而终究,她只获得一个“说不清”的搪塞。

这一次,她的希望彻底坍塌了,她终于耗干了最后一丝反抗的气力。从最初的“逃、撞”到厥后的“捐、问”,当我们聚焦祥林嫂的这些实际行动时,不难发现,她虽然是在连续不停、主动努力的反抗,却也一步步被瓦解了独立思想,陷入自我怀疑和否认的怪圈。而将她一步步拉入深渊,欺压她沦为“女德”玩物的,正是身边那些貌似纯良的“女德”刽子手们。

逃到鲁镇二、将祥林嫂推向深渊的那些“女德”思想仆从在小说中,将祥林嫂推向深渊的刽子手有许多,但对她的运气有转折意义的主要有三个。刽子手一号,祥林嫂的婆婆。

在卫妻子子的嘴里,她是“精明强干”、值得钦佩的人,把祥林嫂嫁进山里,有“这么多的好计划”。在与四叔家攀谈的历程中,她应酬从容,说话醒目。这样的利落人,却把祥林嫂当货物卖掉,只为改善生活,给儿子娶妻子。

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可见虽为女性,她却从骨子里没有把女人当人。这场被迫的二婚,彻底打破了祥林嫂在鲁镇建设起来的、被认可的幸福。刽子手二号,柳妈。对于柳妈,文中的“我”曾经评价她为“吃素、不杀生、只肯洗器皿的善女人”。

在祝福前夕,柳妈和祥林嫂相遇并聊起了天。这个善女人,先是有了闲聊般的“你那时怎么厥后竟依了”的询问,后又献上了貌似体贴的“捐门槛”建议。柳妈真是为祥林嫂着想吗?我看未必!因为两小我私家的谈天“似乎又即传扬开去”,众人又得了调笑祥林嫂伤疤的新趣味。对于“善女人”柳妈来说,她不杀动物,却诛人心,祥林嫂在她眼里,还不如牲畜。

刽子手三号,贯串始终的卫妻子子。谈及卫妻子子,这真是一个极其矛盾的人物。因着主顾的需求,她曾两次帮祥林嫂上工。

可她在婆婆来抓人时,又成了帮凶,不仅带婆婆去和四婶说和,还同谋将祥林嫂掳走。当她与四婶谈话时,一句“这算得什么”更是将此事界说的如此轻飘。

更况且四叔曾说要打发祥林嫂去卫妻子子处,而祥林嫂却最终沦为了乞丐。可见,哪有什么慈悲相助,不外都是于我有益而已。讥笑的是,这些被标榜的女性,恰恰是将祥林嫂推向深渊的刽子手。

她们没有独立的思想,没有任何悲悯,她们或许也曾遭受过祥林嫂式的不幸,但终于还是被奴化,成为了“女德”世界里的标杆。正是由于她们的迫害,把祥林嫂引向了缄默沉静的深渊。祥林嫂的短暂幸福三、缄默沉静自己并不行怕,但背后递进式的思想陷落,才是将祥林嫂推向深渊的泉源纵观。


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